حسن الشيرازي ومحمد حسين الكاظمي ، وقد تزوج ابنته . ولدى عودته ، فتح مدرسة في النبطية مدة تقارب الخمس عشرة سنة ؛ ثم لبّى نداء أهالي قرية أنصار ، فذهب إليها ولم ينقطع فيها عن التدريس . وكان يعيش في عزلة فلا يختلط بالناس إلا قليلا ، ونادرا ما كان يزور عالما آخر « 2 » . درس محمد إبراهيم على أخيه ؛ ثم في حناويه ، حيث تزوج بابنة شيخه محمد علي عز الدين ؛ ونال منه إجازة الاجتهاد . ثم أقام في النبطية فترة عمل فيها في المدرسة التي أسسها سنة 1884 رضا الصلح ، فدرّس الأدب والبلاغة والمنطق والفلسفة ؛ وكان من تلامذته سليمان ظاهر وأحمد رضا ومحمد جابر آل صفا . السيد حسن محمود الأمين ، 1882 - حزيران 1949 « * » ولد في قرية عيثرون ، حيث كان أبوه قد استقر . ودرس على أخيه علي ، في مدرسة شقراء مدة ست سنوات ، سافر بعدها إلى النجف سنة 1898 ، فأقام ثلاث سنوات عند ابن عمه محسن الأمين ، ودرس عليه ؛ ولما عاد هذا الأخير من العراق ، كان حسن محمود الأمين قد بلغ مرحلة الخارج ، وبدأ يدرّس بدوره . وكان من رفاق دراسته في تلك الفترة عبد الكريم شرارة وشريف شرف الدين . وفي أثناء إقامته في النجف عينته السلطات العثمانية مميزا في الامتحان الذي يخضع له طلاب العلم الديني حتى يعفوا من الخدمة الإلزامية . وفي العام 1912 عاد إلى جبل عامل فمكث أول الأمر في عيثرون ، ثم أقام سنوات في شقراء حيث كان يدرس ، ولم يكن له فيها بيت يسكنه ، فاتخذ غرفة في المدرسة منزلا له ولأسرته ، وبقي فيها إلى أن بني له بيت . وقد انتقل إلى خربة سلم بطلب من أهلها ، واستقر فيها ليمارس مهامه الدينية . شيوخه : محسن الأمين ، وأحمد آل كاشف الغطاء ، وعلي الجواهري ، وكاظم الخراساني ، ومحمد كاظم اليزدي . أعماله : رسالة في الفقه غير كاملة ، في الوضوء والطهارة ؛ ودحض للوهابية ؛ ومنظومة في الرضاع ؛ وأخرى في الاجتهاد والتقليد ؛ وديوان شعر . وقد بقيت جميعها مخطوطة . السيد علي محمود الأمين ، صيف 1860 - 17 تشرين الثاني 1910 « * * » بدأ علي محمود الأمين دراسته في قريته شقراء ، ثم ذهب إلى حناويه للدراسة في مدرسة الشيخ

--> ( 2 ) - الأعيان ، المجلد 5 ، ص 154 - 155 : ونقباء البشر ، المجلد الأول ص 423 - 444 . ( * ) المصادر : الأعيان ، المجلد 5 ص 283 - 304 ؛ ومحمد جواد مغنية ، مع علماء النجف ، ص 173 - 179 ؛ والعرفان ، المجلد 37 ، العدد الأول ص 37 - 38 ؛ ونقباء البشر ، المجلد الأول ، ص 436 . ( * * ) المصادر : الأعيان ، مجلد 8 ص 340 - 345 ؛ والعرفان ، المجلد الثاني ، ص 529 - 535 ؛ ونقباء البشر المجلد 4 ص 1539 - 1540 ؛ وتكملة أمل الآمل ، ص 313 - 314 .